Как брюки из запрещенных в Римской империи превратились в обязательные

Пойдите сегодня на встречу с любым политиком-мужчиной, и вы почти наверняка будете стоять перед мужчиной в брюках, за исключением, пожалуй, Бермудских островов, где одноименные шорты являются официальной одеждой страны. Но в императорском Риме, очевидно, дела обстояли немного иначе — ни одному человеку чести не пришло бы в голову носить то, что считалось одеянием дикого варвара.

Когда Марк Туллий Цицерон, красноречивый оратор и юрист, защищал бывшего губернатора Галлии Фонтея от обвинений в вымогательстве, он назвал ношение брюк признаком «врожденной агрессивности» галлов и смягчающим обстоятельством для своего клиента:

Неужели вы колеблетесь, судьи, когда все эти народы питают врожденную ненависть и ведут непрестанную войну с именем римского народа? Неужели вы думаете, что в своих военных плащах и штанах они приходят к нам в смиренном и покорном духе, как они (…)? Нет ничего более далекого от истины.

Думайте об этом как о «Защите брюк».

«Хорошие ораторы использовали риторику довольно изощренно — они изображали чужеземные племена так, как это наиболее соответствовало их потребностям, от жестоких агрессоров до отсталых людей, и они полагались на визуальные образы, чтобы убедиться, что «варварская инаковость» будет выделяться. » — говорит Сюзанна Элм, историк из Калифорнийского университета в Беркли, изучающая отношения Рима с северными племенами, которых они все вместе называли «варварами». В данном случае бриджи были мощным символом «инаковости».

Цицерон был не единственным, кто связывал штаны с первобытной, нецивилизованной жизнью. В 9 году нашей эры Овидий, к тому времени известный поэт, был сослан императором Августом по причинам, которые остаются неясными (но, возможно, они были связаны с племянницей Августа). На территории нынешнего Томиса в Румынии поэт впервые столкнулся с варварами: «Люди, даже когда они не были опасны, были одиозны, одеты в шкуры и штаны, так что были видны только их лица».

Не было никаких особых гигиенических причин для неприязни римлян к брюкам, говорит профессор Келли Олсон, автор книги «Мужественность и одежда в римской древности». Они, по-видимому, не нравились им из-за их связи с неримлянами.

Но мнения со временем меняются, и вскоре после этого историк и сенатор Публий Корнелий Тацит перечислил штаны среди ряда «экзотических» моделей поведения германских племен, которые он хвалил за мораль, не ослабленную цивилизацией: купание в реке, «конские хвосты» («скрученные хвосты»). пучки, напоминающие рога или перья») и штаны.

Не то чтобы каждый человек, прогуливавшийся по Древнему Риму, носил тогу — это скорее была формальная одежда. Туники - самая распространенная одежда: без рукавов или с короткими рукавами для мужчин и с длинными рукавами длиной до щиколотки для женщин. Сжимать ноги в сшитую ткань просто не было традицией и вообще не требовалось средиземноморским климатом.

Однако по мере расширения империи ситуация начала меняться. Римляне и племена недавно присоединенных северных земель сражались бок о бок, защищая свои границы от других варваров, таких как вестготы. Таким образом, военные брюки, которые использовали германцы или галлы, стали предпочтительной одеждой для римских солдат — предположительно потому, что они более практичны на поле боя на севере, чем свободные туники.

Свидетельства этой ранней ношения брюк в римских войсках можно увидеть в спиральном барельефе Колонны Траяна, мраморном памятнике высотой 98 футов и толщиной 12 футов, воздвигнутом в 113 году в честь триумфа императора над даками, носившими штаны. из того, что сейчас является Румынией и регионом вокруг нее. На этом изображении генералы и другие высокопоставленные деятели носят туники или тоги, а простые солдаты носят леггинсы.

Как и в случае с GPS и Интернетом, инновации из военного сектора медленно распространялись на гражданское общество. К 397 году брюки, при всей своей одиозности, стали настолько распространены, что братья-императоры Гонорий и Аркадий (соответственно, Западной и Восточной империй) издали официальный запрет на брюки. Запрет упоминается в кодексе, названном в честь их отца Феодосиана, который гласит: «В пределах почтенного города никому не должно быть разрешено присваивать себе обувь или брюки. Но если кто-либо попытается нарушить эту санкцию, Мы повелеваем, чтобы в соответствии с приговором Прославленного Префекта преступник был лишен всех своих ресурсов и отправлен в вечное изгнание».